Цитата:

---

Речь идёт о том, что девушка шантажом, грубым шантажом заставляет на себе жениться князя. Причём, шантаж на самом болезненном, самом страшном: Пётр поражённый, судя по всему, каким-то либо очень тяжёлым дерматитом либо экземой, пребывает к ней в лес. Она – простолюдинка, она волхвует, она – лекарщица по тем временам, и Пётр умоляет его вылечить, Феврония его лечит, но ставит условие: я тебя вылечу, но ты берёшь меня в жёны. Пётр соглашается и обещает это сделать. Феврония, будучи девочкой неглупой, судя по всему понимает, что её могут надуть, и она, совершая эти все манипуляции по излечению струпьев: «И един струп остави непомазан». То есть она оставляет одну язву, один струп на развод, её план оправдывается. Потому что, естественно, отказавшийся после излечения жениться, князь Пётр уезжает, но он не успевает доехать до своего Мурома: «И от того струпа начаша многи струпы расходиться на теле его. И весь оструплен многими струпы и язвами яко же и в первый раз». И тут он снова возвращается к Февронии, она снова ставит ему условие: либо ты берёшь меня в жёны, либо я тебя лечу. Он соглашается, понимая, что другого выхода нет. И действительно, после второго случая, когда она его лечит, он, опасаясь, вероятно что где-то что-то ещё осталось незалеченным и третьего раза уже не будет, он, действительно, женится на ней. Затем всё ещё происходит смешнее. То есть ни о какой любви, ни о каких чувствах, ни о каких отношениях – чистый шантаж. Чистый шантаж. Феврония улучшает своё социальное и материальное положение резко таким образом. Пётр – жертва шантажа, причём, объектом шантажа является здоровье и жизнь. Затем, эта пара в течение некоторого времени живёт в Муроме, затем, она разводится эта пара. Причём, судя по всему, пара была ещё и бездетной, потому что ни причудская редакция, ни муромская редакция никаких сведений о детях не представляют. Разводятся почему? Потому что оба решают постричься в монахи: и Пётр становится монахом, и Феврония становится монахиней. Надо понимать, что монашество – это полный отказ не только от собственного мирского имени, не только от мирских привычек, не только давание определённых обетов, но это обязательно полное прекращение всего, что связано с личной жизнью, с семейной жизнью, это обязательный развод. Эта бездетная, сошедшаяся на почве шантажа, пара разводится, а затем наступает некий мифологический цирк, потому что Пётр собирается умирать, посылает постоянно, по старости, вероятно, или по болезням каким-то, посылает постоянно к Февронии гонцов с тем, чтобы и её тоже вынудить умереть примерно в один день. После настоятельных увещеваний Феврония тоже умирает, и этих людей, уже совершенно чужих друг другу, разделённых монашескими обетами, разводом, хоронят в разных местах. Хоронят в разных гробах, естественно. Потому что инока и инокиню, даже в наше время, пока ещё никому не пришла в голову светлая мысль, положить в один гроб. Как только происходит это захоронение, вдруг, наутро, муромчане обнаруживают инока и инокиню в одном гробу, совершенно в другом месте. Каким образом и как они сползлись, с тем, чтобы улечься в один гроб, и история, и житие умалчивает. И так происходит несколько раз. То есть, символом российской любви, семьи и верности становится эта бездетная, разведенная, сошедшаяся из-за шантажа пара, которая после смерти зачем-то по муромской грязи собирается в одном гробу. Ничего более дикого не представить.

---

(с)А.Невзоров
То же на youtube

В общем, всем празднующим это "светлый праздник" желаю такой же крепкой и нежной любви, как у Петра и Февронии

--------------------

На позір Перунова Полка піднімаэ меч Ареэва рука. На могутній дух, на захист нам, на погибель злим підступним ворогам. Гримить небо і тремтить земля, меч Арея Русь з неволі визволя. На Вкраiні хай пощезне враг, меч Арея поверне нам рідний стяг!

Действия:

Цитата:

---

почему не праздновать свои, а не выдуманные кем то другим праздники!

---

Патриот, не поленитесь найти ссылочку, как праздновали этот "праздник" в старой Руси (добезцаря).
Иначе получается, что всё-таки выдуманный. (кем?)

Действия:

Цитата:

---

у меня ЛЮБОЙ день - праздник!

---

Действия:

Цитата:

---

и 8 марта и 23 Февраля и 1 Мая скоро и до 9 мая доберёмся

---

Да уж давно добрались.
Кроме 9 мая, поводы к остальным праздникам крайне сомнительны и даже провокационны.
Другое дело, что о поводах никто уже не вспоминает, и за 70 лет соввласти народ выработал худо-бедно какие-то традиции празднования этих дат.

Цитата:

---

Праздник семьи это нормальный праздник

---

Ага, пара Петр-Февронья помимо прочего ещё и бездетная была

И дата для Дня Любви крайне неудобная - на пост попадает.

Вот что пишет дьяк Кураев:

Сегодня церковно-государственный праздник. Интересно, сколько в нем сегодня церковного. А сколько – иного.
Лет 20 назад я, наверно, был единственным человеком в Церкви, кто отмечал день свв. Петра и Февронии. То есть специально шел на службу в этот день. Просто потому, что это был день моей хиротонии.

Конечно, я поинтересовался Житием тех святых, в день памяти которых был посвящен. Что-то запомнил. И потом в середине 90-х на волне обличения новомодного дня святого Валентина стал говорить, что можно было бы найти и более семейных святых в русской традиции для покровительства влюбленным. Например - Петра и Февронию.

Не знаю какими путями эта моя мысль долетела до самых земных высот.

Так все же сколько собственно церковного сегодня в этом новом государственном празднике?
Есть ли какие-то движения в Церкви в этот день за пределами РФ?
И еще мне очень интересно – будет ли это движение в России через год, если сменится президент?

Действия:

Цитата:

---

как у тебя все сложно

---

"простота - хуже воровства" (с) народное

Действия:

Цитата:

---

Праздник семьи это нормальный праздник.

---

Действия:

Цитата:

---

4 ноября- это праздник освобождения святого святых- Кремля от белопольской контры, тут хоть исторический фундамент есть

---

Цитата:

---

от белопольской контры

---

Действия:

Цитата:

---

белопольскую контру жители московии называли не иначе, как "литвой".

---

Действия:

Цитата:

---

Цитата:

---

белопольскую контру жители московии называли не иначе, как "литвой".

---

эти понятия были заменены в советские времена в целях политичекой целесообраности ?

---

ХЗ когда точно были заменены. Во всяком случае, Карамзин называет поляков Ляхами, а литовцев - Литвой. Историки XIX века уже просто говорят о польском нашествии, польской оккупации, изгнании поляков и т.п. Но Вы же знаете, что государство тогда было едино, а Литва к Москве ближе, поэтому его как Литву и воспринимали. Выскажу сугубо умозрительное предположение, что когда государство распалось (вернее было аннексировано Россией, Австрией и Пруссией), тогда и пришдо понимание, что оно отнюдь не едино.

--------------------

Желанно мне это, но ничуть не нужно. (Веничка Ерофеев) http://www.youtube.com/watch?v=YiANmVUyBPo&NR

Действия: